PARA LA MAYOR GLORIA DE DIOS
Ante tantos favores, comentarios y novedades en favor de la naciente orden religiosa, surgió entonces una investigación contra la vida y doctrina de Ignacio de Loyola y sus compañeros. Comenzó la tal averiguación por las acusaciones que hiciera un fraile agustino de nombre Agustín Mainardi en contra de Ignacio y sus compañeros. Mainardi, aprovechando que el Papa Paulo III se encontraba fuera de Roma tratando de reestablecer la paz entre el Rey Francisco I de Francia y Carlos V emperador de Alemania, y Rey de España, predicó algunos sermones de marcado sabor luterano en la iglesia romana de san Agustín. Como Fabro y Laínez lo habían oído y se habían hecho cargo de desenmascarar sus engaños, el agustino, apoyado por Francisco Mudarra, Pedro Castilla y Mateo Pascual, todos conocidos por su afición a la caza de beneficios, se dedicaron a atacar a los compañeros esparciendo rumores y calumnias con el claro fin de desacreditarlos ante el pueblo que cada vez los oía de manera creciente en sus correrías por la ciudad eterna. Su acusación se centraba en la persona de Ignacio, quien, según ellos había sido condenado como hereje en España, en Francia e Italia y que la razón de estar en esos momentos en Roma era para huir de la Inquisición. Tristemente, como suele suceder, esta campaña fue apoyada por Miguel Landívar, antiguo amigo de Loyola y Javier y que, por lo visto, había encontrado “mejores pesebres” en los que pudiera calmar su hambre y sed de privilegios y favores, que en la pobre Compañía naciente no encontró. La situación era de un alto riesgo, precisamente por encontrarse los primeros compañeros cerca del papa y que ya habían comenzado su labor apostólica. Cuando no pudieron lograr que los principales acusadores se retractaran de sus acusaciones, Ignacio elevó el caso a instancia formal. Ante la actitud cobarde de los detractores que, viéndose cogidos por la ley se deshicieron en alabanzas para aquellos a quienes antes acusaban de herejes, la situación fue llevada por Ignacio directamente al papa a quien solicitó que la cuestión fuese dirimida por sentencia pública. Si antes no tuvo miedo a autoridades inferiores, ahora menos, sabiendo que la autoridad eclesial máxima podía cortar de raíz con las envidias que motivaban todas aquellas confusiones y penalidades. Los testimonios de varias personalidades, entre quienes se encontraban, como un apoyo providencial más del Señor, quienes habían examinado a Iñigo en sus anteriores comparecencias ante los tribunales: Juan Rodríguez Figueroa, en Alcalá; Pedro Ortíz y Francisco Mateo Ory, en París y Gaspar de Doctis, en Venecia, llevaron a la jerarquía eclesiástica a pronunciar un fallo de inocencia, demostrando fehacientemente que su doctrina era “evangélica, santa y buena” y que continuamente han atacado las opiniones de Lutero, manifestándose siempre fieles a la Iglesia católica romana. Se encontraban también entre los jueces el clérigo Amelia Doimo Nascio, el embajador de Sena en Roma, Lattancio Tolomei y el doctor Fernando Díez, natural de Carrión. Ignacio exigió que el Gobernador Conversini diera sentencia formal en favor de Ignacio y sus compañeros. En esta sentencia del Gobernador de Roma son mencionados Ignacio y sus compañeros "maestros de París". Ante la insistencia de Ignacio, quien no quería tener ningún contratiempo en Roma, el Gobernador firmó la sentencia absolutoria el 18 de noviembre de 1538. ¡No quedaba obstáculo ni para que los Maestros de París realizaran su oblación al Vicario de Cristo, ni para que Iñigo celebrara su misa! La sentencia absolutoria de Conversini, puso término a la espera. Y, a la Compañía de Jesús llegaba la hora de presentarse al Papa y hacer su oblación. Poco tiempo antes, dos compañeros habían comido con el Papa y lo habían sorprendido por su sabiduría y sencillez, dos cualidades difíciles de conjuntar. Ahora se presentaría el grupo completo para postrarse a sus pies como representante de Cristo en la tierra y a Él, por medio de su siervo, entregar su vida toda con el deseo y la esperanza de que su ofrecimiento sería grato y útil para extender su viña en la tierra. No podemos precisar la fecha de la audiencia con el Papa Paulo III, pero se supone que ésta debió celebrarse antes del día 23 de noviembre, poco tiempo después de la promulgación de la sentencia absolutoria. Cumplían lo que habían prometido en París y se ofrecían libremente al Vicario de Cristo para que él determinara adonde los había de enviar. Paulo III no sólo los aceptó, sino que dio al grupo un carácter de servicio universal y, conocedor como era de su preparación y decisión de servir a la Iglesia, vera esposa de Cristo, les pidió que permaneciesen en Roma y así dieran mayor gloria a Dios. Pero, muy pronto, verían que Dios, el verdadero Señor les tenía preparadas misiones más ambiciosas y verdaderamente universales: obispos de diferentes diócesis, príncipes y embajadores de reinos cristianos comenzaron a solicitar los servicios de aquellos sacerdotes pobres y reformados para vivificar a sus pueblos dormidos o narcotizados por las doctrinas protestantes. Los compañeros y amigos en el Señor, estaban a punto de dispersarse, dando con ello un matiz que nunca pensaron y ni siquiera imaginaron. Surgía la Compañía Universal.