LA COMPAÑÍA DE JESÚS, UNA ORDEN DIFERENTE

Este día se cumplen 486 años de la fundación de la Compañía de Jesús y, como hijo de esta Orden “diferente” querría recordar algunos puntos importantes de este momento privilegiado en la historia de la Iglesia. Iñigo López de Oñaz y Loyola e Ignacio de Loyola, el mismo hombre que salió a la búsqueda de sí mismo y se dejó encontrar por el Señor, el hombre sometido a duras pruebas de confirmaciones en pro y en contra, de certezas e incertidumbres, de luchas en medio de luces y sombras, en continuo discernimiento y anhelando siempre hacer la voluntad de su Dios, siempre mayor y presente en su vida y decisiones, y deseando siempre la ayuda de las ánimas, ha encontrado el camino deseado. Los escollos y problemas empiezan a quedar atrás. En su mente y en su corazón hay muchos jóvenes universitarios, muchos hombres y mujeres sencillos que confiaron en él; hay hombres y mujeres poderosos que creyeron en la alternativa que él les proponía para vivir el Reino de Dios. En su interior todo es acción de gracias y un deseo infinito de seguir caminando, de seguir confiando, de buscar compañeros. El camino es largo todavía, pero está basado en la esperanza.

Toda la alegría y confianza de Ignacio se transparentan en la carta que escribió a su amigo Mosén Juan de Verdolay, aragonés, pero que era muy conocido en las zonas de Cataluña y Valencia, el 24 de julio de 1537, en la que se puede sentir su acción de gracias y optimismo apenas un mes después de su ordenación sacerdotal. Ignacio quería que su amigo se uniese al naciente grupo de compañeros, que, más tarde, serían conocidos como “jesuitas”, pero esto no sucedió sino hasta el 9 de noviembre de 1556, en que solicitó su ingreso en la Compañía y recibido un mes después, el 6 de diciembre en el Colegio de Valencia. Transcribimos textualmente la carta, en lo conducente, como sigue:

«3º A los que no eran sacerdotes les dio facultad para que pudiesen confesar y absolver de todos casos episcopales. 4º A los que no eran sacerdotes, reverendas o cartas dimissorias, no haciendo mención del título de patrimonio o beneficio, para que, en tres días de fiesta o tres domingos qualquiera obispo los pudiese hazer sacerdotes. Assí, venidos aquí en Venecia, el día de San Joán Baptista acabamos de tomar todos los órdenes, incluso el sacerdocio; y los que nos ordenamos fuimos siete, para lo qual hallamos todo el favor y benevolencia imaginable, tanto que a nuestro escoger era si queríamos ser sacerdotes ad titulum voluntariae paupertatis vel sufficientis litterature vel utriusque. Nosotros elegimos ad titulum utriusque y hezimos voto de pobreza perpetua en manos del legado del papa que aquí está, no por él constreñidos, mas por nuestra voluntad movidos. Para el qual sacerdocio nos dieron dos obispos, que cada uno nos quería ordenar, y tuvimos que cumplir con el uno, porque por los dos no podíamos. Así todas estas cosas acabadas, assí en Roma como en Venecia y todo gracioso, sin llevar dineros, nos dio el mesmo delegado autoridad cumplida para que en todo el dominio de Venecia pudiésemos predicar, enseñar y interpretar la escritura publice et privatum; assimesmo confessar y absolver de casos espiscopales, de arzobispos y patriarcas» (MHSI., Fontes documentales, 103, 529-530. Cf. MI, Epp. I, 120-121; XII, 322. Cf. Luis de Diego, p. 183).

Tras una prolongada dilación en la concesión de la profesión solemne, el 30 de enero de 1564, el P. Araoz escribe a Laínez y le comunica que Mosén Juan de Verdolay salió de la Compañía e ingresó en la Cartuja. En opinión de Polanco la salida se debió a la “falta de resignación de espíritu”.

Los rumores de una guerra contra los turcos son cada vez más escuchados en la ciudad de Venecia por lo que lo neosacerdotes deciden continuar sus labores de ayuda a las ánimas; fortalecieron su entrega al apostolado, distinguiéndose por su disponibilidad, su movilidad y su iniciativa. Servían a los pobres con mucha edificación en los hospitales, vivían de limosna y se ejercitaban en la predicación, pero, casi no les quedaba tiempo para prepararse para la celebración de su primera misa por lo que “acordaron salir de Venecia, aunque no de la Señoría, dividiéndose en diversas tierras; Mº Iñigo con Mº Fabro y Mº Laynez a Vicentia, Mº Francisco y Mº Salmerón a Moncelese, Mº Coduri y el Bachiller Hozes a Treviso, Mº Claudio y Mº Simón a Bassán, Mº Pascasio y Mº Bobadilla a Verona. Era su intención en estos lugares, ultra de prepararse a la misa primera, ejercitarse en pedir limosna y en predicar con poco o ninguno estudio y en las plazas...” (MHSI., Summarium Hispanum, 70, FN, I, 193).